1. 关于太一生水

《太一生水》，是于1993年10月在湖北省荆门市沙洋县郭店村，记录在郭店一号楚墓M1发掘出的竹简上的道家典籍。

郭店楚简《太一生水》，全文共14简，约350字左右，缺损20字左右。

1.1 竹简原文

 

大一生水，水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。天地〼1
也，是以成神明；神明复相辅也，是以成侌昜；侌昜复相辅也，是以成四时；四时2
复辅也，是以成仓然；仓然复相辅也，是以成湿燥；湿燥复相辅也，成岁3
而止。故岁者，湿燥之所生也；湿燥者，仓然之所生也；仓然者，四时4
者，侌昜之所生；侌昜者，神明之所生也；神明者，天地之所生也。天地5
者，大一之所生也。是故大一藏於水，行於时，周而或〼6
万物母。一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所7
不能釐，侌昜之所不能成。君子知此之谓〼8
天道贵弱，雀成者以益生者，伐於强，责於〼9
下，土也，而谓之地；上，气也，而谓之天。道亦其字也，青昏其名。以10
道从事者必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其11
名，故功成而身不伤。天地名字竝立，故过其方，不思相〼12
於西北，其下高以强；地不足於东南‧其上〼13
者，有馀於下；不足於下者，有馀於上■14

 

1.2 订正文

太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷热。冷热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者冷热之所生也。冷热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。

是故太一藏于水，行于四时。周而又始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。此谓之道化也。
天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。

下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道亦其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上卑以柔。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。

 

2. 太一生水的理解

2.1 太一

太乙是什么？ 对于这个问题, 找过很多资料, 大家众说纷纭, 尚无定论。但主要有两种解释路径。

2.1.1 精神实体

精神实体这一点很好理解, 人为地赋予其特殊的含义。

• 元气 《礼记·礼运》：“必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”其注：“太，音泰。”疏：“太一者，谓天地未分混沌之元气也。”《淮南子·诠言》；“洞同天地混沌为朴，未造而成物，谓之太一。”
• 古指宇宙万物的本原、本体。
• 古代指天地未分前的混沌之气。
• 天神名。
• 其他

2.1.2 自然实体

与精神实体里太一有诸多解释不同, 自然实体里的太一相对较少, 其中一种认为太一是北极星。

2.1.2.1 如果太一是北极星, 那他是怎么生出水的呢？

2.2 生

2.3 水

 

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